《黑客帝国》十九年前的电影滴水不漏，梦境与现实给人们深刻启迪(黑客帝国太震撼了)

导语《黑客帝国》十九年前的电影滴水不漏，梦境与实践给人们深化启迪。《黑客帝国》构置的景象可以使我们在多个问题上得到启示。母体的设置可以考虑感官与真实的问题，很或许悉数的感官感知都是虚伪的幻觉。在这一问题上笛卡尔做了彻底的心身分别，毕竟仅有承认的就只有我思的人类理性，而我们的触觉，视觉，嗅觉感受到的方针并不能承认是否真实或是否存有。怅惘笛卡尔沉思的毕竟圆滑的屈服和逃避于有用与阅历，构成烂尾，特别表现在梦境与真实的差异。


幻觉反面隐藏着怎样寻找底细和承认知识可靠性的问题。笛卡尔、黑格尔等人把它归因于思想的合理性，并构成唯理论。唯理论将悉数的阅历和感知，无论是虚幻的仍是非虚幻的，融入到理性预设中，或许如莱布尼茨单子论预设的“前定谐和”原则。问题的关键在于把悉数归入我思，在理性中寻找根据的做法只能依托预设并构成推论的坏的无限。电影中，从母体中解放了的人类并没有解放，锡安世界是后一个层级的母体，而母体之外的母体之外仍然或许是圈套和幻觉的母体世界。因此，失掉阅历世界的虚伪，理性在求索真实和承认性的路上只能一个层级一个层级的推往天主的仁慈正义与完美。而黑格尔的必定理念就是这样一个仁慈正义与完美的符号，以一种倒置过来的发生论的办法一步一步变幻出人类世界。


在追索真理和承认知识的路程上，阅历或许是睡梦一般虚伪的幻觉，理性也没有毕竟的可靠性，那么在打扫阅历主义与理性主义的路程之后应该怎样应对?还有一条路就是不可知论，给阅历划定鸿沟，留存物自体，给理性划定鸿沟，留存现象，因此也就给真理和知识划定了鸿沟。真理和知识是有极限的，是在人类本身的规划之内。人类与物自体之间存在一条不可知论的间隔。
康德关于人类理性的划界从极点的哲学评论上可以答复吴冠军教师的“人类纪”问题。人类纪问题建议走出人类中心主义，不是以人看物，尝试以物看人，在人与物的一种后人类联络中使人活得更有庄重并知道怎样做人。走出“人类纪”的这一提法太美好了，过往的亲身阅历让我发生契合的感动与激动。在异化的实践中反生为美，那么在物的角度就只有反人为美了，事实上吴教师的观念确实邻近，人人都有的生命曾经是最轻贱的，老虎吃人的工作是否总是人命为大。

可以明显地感受到吴教师的演说魅力或许说演说技巧与雄辩术，因为魅力一般来自于感动的稠浊，而关键在于理性的逻辑，特别当吴教师把问题归结为人物同处中人的庄重，怎样做人的美的问题和运用美的煽动的时分，而生命成为技术与数据的猎物也不能简略的归结为生命与技术的仇视。那么脱去美的感染，让我们重回哲学评论一下走出“人类纪”的或许性问题。我们我们可以走向后人类主义，可以丢掉人类中心主义，可以丢掉人本主义与人道主义，但我们无法洒脱本身，以物看人。
所以会质疑《西部世界》，虽然描绘的是机器人的知道醒悟与抵御，但在读者接受效果与剧本寓意导向中仍然是人的知道与抵御，再一次批评家无关电影本身而只从电影中抽出了一个理论命题。虽然没有人提到，但作为走出人类纪的印证，《黑客帝国》必定是一个绝佳的文本，因为这里边没有人，这也是《黑客帝国》的前卫性与极点性地址。

而《黑客帝国》虽然毕竟的内容和寓意是机器文明的进化与再生，但其具体的翻开又都是人。所以根据康德的观念，我们该知道认知的鸿沟，我们我们可以走出“人类纪”，但也只能是人的走出人类纪。我们我们可以以物看人，但也只能是人的以物看人，或许说我们根柢无法做到以物看人。
这片的梦想力很丰盛，翻开视界，特效也很厉害，引领了一代，各方面都是里程碑式的立异。1999年啊，加入了中国武术的元素，让这场打戏更加精彩。机器人占有地球，人类濒临灭绝，更多的是梦想吧，但是你也不能说它就发生不了，人类想要完美的机器人，类似人的机器人，程序必定编入人类的情感思想不是，假如一个失控，也是或许的。